Yorubá: fonte de muita inspiração.

Velho Yorubá: escarificações na face é sinal de coragem e prova que é capaz de suportar a dor!

O penteado ilustra a secularidade do uso de dreads nos cabelos, produzindo penteados compactos, usados tanto por mulheres como por homens.

Olha a vaca! A inspiração vem da Ilha de Bijago na Guiné-Bissau

  

Foi um desafio produzir essa peça em papel machê. Usei pequenas bolotas de papel já seco para poder modelar o entorno da cabeça, fazendo chifres e orelhas separadamente. Substituí as fibras naturais pelo crochê em barbante.

As peças Bijago ( também conhecidos como Anaki, Bidjogo, Bissago) são muito varidadas, produzindo tanto figuras humanas, como representações de animais.

Os chifres, em geral, representam força e coragem, muito diferente da imagem satânica incorporada por parcela das religiões cristãs.

Obá? Reino de Benin ( a original data do século 15 ou 16)

A estatueta original foi esculpida em marfim. Com o passar do anos, o marfim escurece até ficar dourado.

As mãos espalmadas da peça fazem parte de uma cerimômia para afastar os males de dentro da casa. Neste caso, o próprio Obá (Rei) foi representado na cerimônia, vestido com roupas feitas com placas de bronze.

Boa (República Democrática do Congo) - formas arredondadas e grandes orelhas produzem máscaras muito características!

As originais possuem orelhas bem circulares, algumas com faces também circularares ou ablongas como esta minha produção em papel machê.

Ashanti: Povo guerreiro do atual Gana; resistiu por mais de 100 anos à invasão dos europeus.

Esta bonequinha é carregada nas costas, amarrada com um pano. As crianças adoram  modelar em papel machê, formas arredondadas que lembram um biscoito desenhado com massa.

Peça de inspiração Bambara (Mali).

A população Bambara (Bamana ou Banmana) forma o maior grupo étnico no Mali.Vivem em região de savana seca, nas duas partes do Rio Níger, ocupando a maior parte do oeste e sul do Mali atual.
A secura da terra só permite uma economia de subsistência, produzindo com muitas dificuldades milho, milheto, sorgo, arroz e feijão.
As suas tradições incluem seis sociedade, cada uma com seus próprios tipos de máscaras.
A iniciação para os homens tem duração de sete anos e termina com sua morte e seu renascimento simbólico. Quase todos os homens Bambara tiveram que passar por essas cerimônias, até chegar no mais alto grau e atingido um amplo conhecimento das tradições ancestrais.
a maioria da polulação do Mali é mulçumana, mas de seguidores com muitas peculiaridades. Na África a religião mulçumana foi transformada e vigora com mais ou menos vigor na obediências às leis religiosas.
Por isso a arte mítica (segundo nossa ótica ocidental) ainda floresce como patrimônio das nações.

Onilé: a filha mais importante de Olodumaré! Orixá da Terra, Mãe-Terra!

A minha Onilé foi confeccionada em papel-machê e pintada com terras de Presidente Prudente, Morro Agudo, São Paulo e Cotia. A terra branca é uma argila rara, encontrana no sub-solo da região do Jabaquara, próximo ao Zoológico. Também usei pó de café na pintura. Os cabelos foram feitos com contas naturais, barbante tingido com sumo da bananeira e café.

_{Onilé, a Dona da Terra, representa nosso planeta como um todo, o mundo em que vivemos. O mito de Onilé é encontrado em vários poemas do oráculo de Ifá, estando vivo ainda hoje, no Brasil, na memória de seguidores do candomblé iniciados há muitas décadas}

 _{Assim a mitologia dos orixás nos conta como Onilé ganhou o governo do planeta Terra:}

_{Onilé era a filha mais recatada e discreta de Olodumaré.}

_{Vivia trancada na casa do pai e quase ninguém a via e nem sabia de sua existência.}

_{Quando os orixás, seus irmãos e irmãs se reuniam no palácio do grande pai para as grandes audiências em que Olodumaré comunicava suas decisões, Onilé fazia um buraco no chão e se escondia, pois sabia que as reuniões sempre terminavam em festa, com muita música e dança ao ritmo dos atabaques. Onilé não se sentia bem no meio dos outros.}

_{Um dia, o grande Deus mandou os seus arautos avisarem: haveria uma grande reunião no palácio e os orixás deviam comparecer ricamente vestidos, pois ele iria distribuir entre os filhos as riquezas do mundo e depois haveria muita comida, música e dança.}

_{Por todos os cantos da Terra, os mensageiros gritaram esta ordem e todos se prepararam com esmero para o grande acontecimento.}

_{Quando chegou por fim o grande dia, cada orixá dirigiu-se ao palácio na maior ostentação, cada um mais belamente vestido que o outro, pois este era o desejo de Olodumaré.}

_{Iemanjá chegou vestida com a espuma do mar, em contraste com sua pele negra e brilhante, os braços ornados de pulseiras de algas marinhas, a cabeça cingida por um diadema de corais e pérolas, o pescoço emoldurado por uma cascata de madrepérola.}

_{Oxóssi escolheu uma túnica de ramos macios, enfeitada de peles e plumas dos mais exóticos animais.}

_{Ossaim vestiu-se com um manto de folhas perfumadas.}

_{Ogum preferiu uma couraça de aço brilhante, enfeitada com tenras folhas de palmeira.}

_{Oxum escolheu cobrir-se de ouro, trazendo nos cabelos as águas verdes dos rios.}

_{As roupas de Oxumarê mostravam todas as cores, trazendo nas mãos os pingos frescos da chuva.}

_{Oiya escolheu para vestir-se um sibilante vento e adornou os cabelos com raios que colheu da tempestade.}

_{Xangô não fez por menos e cobriu-se com o trovão,} com raios multicores espalhados pelo corpo.

_{Oxalá trazia o corpo envolto em fibras alvíssimas de algodão e a testa ostentando uma nobre pena vermelha de papagaio. E assim por diante.}

_{Não houve quem não usasse toda a criatividade para apresentar-se ao grande pai com a roupa mais bonita. Nunca se vira antes tanta ostentação, tanta beleza, tanto luxo.}

_{Cada orixá que chegava ao palácio de Olodumaré provocava um clamor de admiração, que se ouvia por todas as terras existentes.}

_{Os orixás encantaram o mundo com suas vestes.}

_{Menos Onilé.}

_{Onilé não se preocupou em vestir-se bem.}

_{Onilé não se interessou por nada.}

_{Onilé não se mostrou para ninguém.}

_{Onilé recolheu-se a uma funda cova que cavou no chão.}

_{Quando todos os orixás haviam chegado, Olodumaré mandou que fossem acomodados confortavelmente, sentados em esteiras dispostas ao redor do trono.}

_{Ele disse então à assembléia que todos eram bem-vindos.}

_{Que todos os filhos haviam cumprido seu desejo e que estavam tão bonitos que ele não saberia escolher entre eles qual seria o mais vistoso e belo.}

_{Tinha todas as riquezas do mundo para dar a eles, mas nem sabia como começar a distribuição.}

_{Então Olodumaré disse que os próprios filhos, ao escolherem o que achavam o melhor da natureza, para com aquela riqueza se apresentar perante o pai, eles mesmos já tinham feito a divisão do mundo.}

_{Então Iemanjá ficava com o mar, Oxum com o ouro e os rios.}

_{A Oxóssi deu as matas e todos os seus bichos, reservando as folhas para Ossaim.}

_{Deu a Iansã o raio e a Xangô o trovão.}

_{Fez Oxalá dono de tudo que é  puro, de tudo que é o princípio: deu-lhe a criação. Destinou a Oxumarê o arco-íris e a chuva.}

_{A Ogum deu o ferro e tudo o que se faz com ele, inclusive a guerra.}

_{E assim por diante.}

_{Deu a cada orixá um pedaço do mundo, uma parte da natureza, um governo particular.}

_{Dividiu de acordo com o gosto de cada um.}

_{E disse que a partir de então cada um seria o dono e governador daquela parte da natureza.}

_{Assim, sempre que um humano tivesse alguma necessidade relacionada com uma daquelas partes da natureza, deveria pagar uma prenda ao orixá que a possuísse.}

_{Pagaria em oferendas de comida, bebida ou outra coisa que fosse da predileção do orixá.}

_{Os orixás, que tudo ouviram em silêncio, começaram a gritar e a dançar de alegria, fazendo um grande alarido na corte.}

_{Olodumaré pediu silêncio, ainda não havia terminado.}

_{Disse que faltava ainda a mais importante das atribuições.}

_{Que era preciso dar a um dos filhos o governo da Terra, o mundo no qual os humanos viviam e onde produziam as comidas, bebidas e tudo o mais que deveriam ofertar aos orixás.}

_{Disse que dava a Terra a quem se vestia da própria Terra. Quem seria? perguntavam-se todos?}

_{"Onilé", respondeu Olodumaré.}

_{"Onilé?" todos se espantaram.}

_{Como, se ela nem sequer viera à grande reunião?}

_{Nenhum dos presentes a vira até então.}

_{Nenhum sequer notara sua ausência.}

_{"Pois Onilé está entre nós", disse Olodumaré e mandou que todos olhassem no fundo da cova, onde se abrigava, vestida de terra, a discreta e recatada filha.}

_{Ali estava Onilé, em sua roupa de terra.}

_{Onilé, a que também foi chamada de Ilê, a Casa, o Planeta.}

_{Olodumaré disse que cada um que habitava a Terra pagasse tributo a Onilé, pois ela era a Mãe de todos, o Abrigo, a Aasa.}

_{A humanidade não sobreviveria sem Onilé.}

_{Afinal, onde ficava cada uma das riquezas que Olodumaré partilhara com os orixás?}

_{"Tudo está na Terra", disse Olodumaré.}

_{"O mar e os rios, o ferro e o ouro, os animais e as plantas, tudo", continuou.}

_{"Até mesmo o ar e o vento, a chuva e o arco-íris, tudo existe porque a Terra existe, assim como as coisas criadas para controlar os homens e os outros seres vivos que habitam o planeta, como a vida, a saúde, a doença e mesmo a morte".}

_{Pois então, que cada um pagasse tributo a Onilé, foi a sentença final de Olodumaré.}

_{Onilé, orixá da Terra, receberia mais presentes que os outros, pois deveria ter oferendas dos vivos e dos mortos, pois na Terra também repousam os corpos dos que já não vivem. Onilé, também chamada Aiê, a Terra, deveria ser referenciada sempre, para que o mundo dos humanos nunca fosse destruído.}

_{Todos os presentes aplaudiram as palavras de Olodumaré.}

_{Todos os orixás aclamaram Onilé.}

_{Toda a  humanidade deve reverenciar  a mãe Terra.}

_{E então Olodumaré retirou-se do mundo para sempre e deixou o governo de tudo por conta de seus filhos orixás.}

_{Cultuada discretamente em terreiros antigos da Bahia e em candomblés africanizados, a Mãe Terra desperta curiosidade e interesse entre os seguidores dos orixás, sobretudo entre aqueles que compõem os seguimentos mais intelectualizados da religião.}

_{Onilé é assentada num montículo de terra vermelha e acredita-se que guarda o planeta e tudo que há sobre ele, protegendo o mundo em que vivemos e possibilitando a própria vida.}

_{Na África, também é chamada Aiê e Ilê, recebendo em sacrifício galinhas, caracóis e tartarugas (Abimbola, 1977: 111).}

_{Onilé, isto é, a Terra, tem muitos inimigos que a exploram e podem destruí-la. Para muitos seguidores da religião dos orixás, interessados em recuperar a relação orixá-natureza, o culto de Onilé representaria, assim, a preocupação com a preservação da própria humanidade e de tudo que há em seu mundo.}

_{Adaptado por Lokeni Ifatolà, com revisão de Ivonete Alves (texto original em:} http://orixas.com.br/matrizafro/index.php?option=com_content&task=view&id=21&Itemid=50 )